第三百五十二回 伎家乐圣 (第1/1页)

    艺臻极境，五感浑融；听即能视，具象传神。音律至此，与武同工；夺天造化，他心能通。

    听毕此曲，贾赛心中一连三惊。除了惊讶其音律造诣外，更发现白梅所唱非是即兴创作，而是藉曲回答他埋藏心中的疑猜──伊人剑法的真相。最後的惊讶在於白梅既有他心通的本领，岂不是早就m0清自己所有的秘密？他心通就算在沙门也属顶尖功法，如此上乘乐技绝不可能生而知之，其背後应有名家传承才是。

    白梅似是听出他心中猜想，遂换了个肘膝托腮的轻松姿势，微笑道：「听过《心典》吗？」

    贾赛在脑海搜索得自林柳的记忆，答道：「此书号称天下心法之祖。在众神齐封《灵r0U法典》、万寺合编《大肠经》之前，此书曾和《玄门道秘》、《h门冥书》并列为三大道统法祖。而《心典》缺失已久，当今妓家仅得其中的〈多情篇〉。你......该不会是妓家出身？」

    「我所传承的伎，非是nV部的妓，而是本门自创派时便用的人部之伎。伎家传承於上古，蒐罗诗、歌、乐、舞、戏等艺术，以求触类旁通，达美之极境，乃天下伎人梦寐以求之圣堂。本门《心典》不涉武学，专修心波念力，修至神品等同造化神通。」

    贾赛一边听闻，一边点头。他在花狱看过的YAn舞与方才听过的唱功均是生平所见首屈一指的绝艺，可证伎家求美至极之本事。

    「然而艺术包罗万象，自古至今从未有一套固定的审美标准，伎人也因品味的不同而衍生各种派系，其中为首者便是才、sE二部──才部主修《心典》〈无情篇〉，讲究抛弃人X，专注於探索艺术的内在本质；sE部主修〈多情篇〉，则认为艺术离不开人，应追求艺术的外显特质。当然，趋近於人X的sE部广受世人欢迎，势力亦迅速扩大，但也逐渐向下沉沦，开始染上市气，发展声sE犬马、奇技y巧等魅惑手段，最後背宗忘祖，自号nV部之妓家，更打造了c天六大y具倚之为传艺神兵，还开发出痴nVY功这般歹毒的采捕邪术。」

    白梅说到此处感叹数声，起身搬走了置放蒿菜的竹篮，自旁边取出一把无弦古筝，轻抚其上灰尘，续道：「在sE部的打压下，才部逐渐式微。虽然才部尚有当代乐圣──抱残子宁守缺坐镇，但他却不屑与y邪为伍，竟焚毁了《心典》〈无情篇〉，解散才部，破门离教而去。自此，sE部终於统一门内资源，但因《心典》核心功法遗失一半而逐渐衰败，退出了顶尖道统行列，再也不复鼎盛。」

    听至此处，贾赛忽然联想到一句古老传闻：「伎传正乐於三教。」

    白梅点头续道：「宁守缺虽焚毁了《心典》〈无情篇〉，却不愿才部JiNg神就此失传，遂仿效sE部铸器，造出了属於才部的传艺神兵──正乐三礼，後又将三礼中的福至心铃送给沙门、虚怀若鼓传於儒家、天下无筝赠与道界，盼三教能从乐器中领悟到伎家正义，更豪语三礼融会贯通，能破天下武功。後来，正乐三礼确实对三教的发展带来不小的帮助，如医王、莲尊藉此创出刀剑合璧奇技，但却从未有人能完全开启宁守缺所封的真传秘藏。」

    贾赛汇整脑内的「林柳记忆资料库」，说道：「历史似乎对这位乐圣毁誉参半。传闻他X情孤傲，认为乐为百艺之首，还曾狂言除乐之外，再无艺术，因此仅传正乐於世，却将才部其他的艺术JiNg华全埋在过去，白白断送了许多文化传承。他最有名的事蹟还不是传乐三教，而是编写出《雨华御龙谱》，开启了飞龙斩祸世之端。虽然他在世时未曾动用过这惊天杀具，但後世却把这几十亿条人命全计在他老人家名下，害他登上古今杀人排行榜上的第一人。史评家曾言：抱残子的残，是残忍的残。他最厉害的艺术成就不是音乐，而是杀人。」

    「飞龙斩本身无罪，《雨华御龙谱》更是庄严神圣的安魂曲，只不过後人不知正乐礼法，胁神兵威能满足私心，开发出以魂殉曲这种旁门左道，才产生如此杀业。没有至真、至善，焉能弹奏出至美境界？」白梅玉指轻点无弦筝，续道：「为了防止作品被人亵渎lAn用，宁守缺前辈也预留了反制方法。这张天下无筝中的真传秘藏便收录了飞龙斩第二部合奏曲《沧海宴龙谱》，若能与虚怀若鼓封印的《云罗降龙谱》以及福至心铃所藏的《霜雪戏龙谱》共演，当可弭平杀劫。」