正文39.斗法 (第2/5页)

，又点燃身前的蜡烛。旋即中指一动，又补上後劲，向着巴仁喀击去。

    巴仁喀见势也暗运神功。伴随“波”一声，两人身前的蜡烛同时熄灭，又同时点燃。在场群臣全都看的懵懵懂懂，都知道两教上师正在斗法，可是二人如何相斗却是谁也看不明白。只能凭藉那或明或灭的蜡烛瞧个大概。

    瞬息之间，玄空与巴仁喀交手数合，心中已然对这位西蕃第一高人有所了解，此人功力不弱於中原三大高手之一的火龙真人。先前，自己没获得黑袈裟神功原文之时，多半不是此人对手，现在则是难说。那边巴仁喀心中震惊程度b之玄空更甚，想自己纵横西蕃数十年，从未遇过敌手，不料今日所遇这年轻人竟如此不好应付。说不得稍有差错，便会晚节不保。

    两人刚刚的交手，大有试探之意。现在却不敢再有所保留，均把各自最为高深的法门运使而出。玄空左手单立，数道无形虚劲化作一条条真力所凝的匹练，与巴仁喀隔空相斗。他右手平举与小腹，手心向上，激发出一GUGU内力不断点燃加旺着烛火。

    对面的巴仁喀也是如此作为，其双手微微开出一缝，将功力一半用於与对手缠斗，另一半则加旺自己的烛火。

    这六根蜡烛受两人内力所激，呼呼燃烧，那烛火如已经逐渐由h白sE转化为青蓝sE。古人愚昧不知其中道理，都以为是神法作怪，实则火焰的颜sE与其温度有关，这时烛火在两GU世上罕有的雄劲内劲催动下，已经升至五六千度。几乎在一瞬间，六根蜡烛同时焚烧化尽。这一回合可说两人斗了一个平手，若非要论胜负，还是上师巴仁喀稍胜一点，毕竟他练功较长，内力提炼更为纯净，其烛火颜sE更为青蓝。

    巴仁喀起身合十，对董毡道：“赞普，招福已毕，可与王妃休息了。”

    董毡早已安耐不住，纵使两教上师展示世间罕见奇术，他也没有兴趣观看，一心只想与昭和公主圆房。闻言，董毡欢然道：“谢上师！”携公主转身奔g0ng殿深处而去。

    而後，满场众人没有一个退走，全都兴致B0B0地望着场中两教法师，那昭和公主再如何美丽动人，常人也不能享用，佛?之争才是本次青唐王大婚的重头戏。

    巴仁喀目送董毡离座，转身对玄空道：“喇嘛钦！吾对贵教教理颇有不明，还请大辛波指教一二！”众人均知大国师已然发难，无不耐心静观，广场上变得寂然无声。

    玄空不通言语，自不答话。而身後的詹巴南喀道：“大师，我教大辛波修炼闭口?之术，不能言语，所有问答皆有吾代答。”

    巴仁喀心中暗笑：“故弄玄虚！什麽闭口?之术，你二人不过以秘音传话相互串通，以为能瞒过本尊的天耳通吗？”遂道：“好！吾第一问，常闻?教好献祭，lAn杀牛、羊、马等牲畜，又以无慈悲心之邪祟妄尊为神。如此愚昧、残忍之教派以何为赞普做法招福？”

    献祭无度乃是原始?教一大陋习，常被密宗所诟病，巴仁喀第一问果然以此为题。

    詹巴南喀闻言面sE不改，与玄空对视一会儿，彷佛两人在意念中交流。巴仁喀则戏谑地望着二者，暗运神功，不料却没听见任何动静。巴宗心中生疑：“这两人真能瞒的住我天耳通？”

    其实玄空二人根本没有任何交流，此间涉及?教教理，玄空是一窍不通。两人事先商量，一切都由詹巴南喀作答，玄空只在此装出架势即可。

    不久，詹巴南喀开口道：“大辛波言，大师只知其一不知其二。先前大师所述献祭之法，乃是我?教旧时之法。旧法中我教上敬神灵，下伏邪祟，教法朴素，确有不足之处。千年前辛饶祖师化身佛陀普世，而今，我教承袭辛饶祖师所创新法，有九乘上学，有四因乘，五果乘之分。四因乘中夏幸乘有占卦、测算、垛术、医术等四种，囊幸乘有四Y门、九种嚎叫法、四十种酬谢法，楚幸乘可清除妖魔、禳解祸殃、调解纷争，斯幸乘为主要分为八十一种Si法和三百六十种葬法，为Si者汇集魂意心、平息化解世间悲痛之幸。如此前四因乘已是保罗万象，为青唐王做法招福有何不能？”

    佛?相争数百年之久，两教相互渗透，詹巴南喀所答新法已是融合了佛教思想。是当年灭佛之时，?教自知自身教理浅薄，便明目张胆抄袭佛教典籍，容纳进?教经文当中。

    众人见玄空神sE自如，以为他随意释解，借詹巴南喀之口应答妥当，若清风卷雾，豁睹遥天。实是大能大贤之人，无不暗暗称赞。

    巴仁喀闻言心中冷笑不已，暗道：“异教徒果然厚颜无耻，竟剽窃我密宗教理与我密宗辩论。饶是你们再如何J诈，其教理仍囊括於我密宗之中，正应了中原人那些成语班门弄斧、东施效颦，焉有取胜之理？”正待再次发问，却听詹巴南喀抢先说道：“大师，我教大辛波也存疑问，还请作答。”

    巴仁喀道：“请言！”

    詹巴南喀续道：“吾闻贵教派九乘次第，大圆满法为最高次第。此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。唯真心为本来智慧，再无余法。如此真心一切众生无量劫来，本来刹那未离，特众生不自认知耳。

    而贵教派又将佛X分为九乘，显三乘包含声闻、独觉、菩萨，是修行的起始，须历经磨难，才能获得成就。

    然大圆满法认为人心本具佛X，心乃诸法本源，只待破除烦恼迷雾，见清净本T，就悟X成佛。既如此，又何须修显三乘？贵教派九乘次第岂不相悖？可见贵教也不过是小乘智浅而已。”

    巴仁喀心下一凛，熟没料到此人不以?教教理相辩，而从密宗的教理下手，足见此人处心积虑，已然做足了准备。这场辩论怕是不太好取胜。

    詹巴南喀向来工於心计，他深知?教教理平凡，不如佛教教法深邃而广博、贤善而JiNg湛。数百年前，?佛两教不只一次辩论，无不以?教失利而终。一旦引两教教法相辩论，必定落於下风，或许用不了多长时间，自己便会理屈词穷。是以他便由密宗自身教法切入，只需证明那密宗教法也有愚钝之处，便能胜了这场辩论。

    巴仁喀淡淡一笑，说道：“吾不以为然！此间涉及渐顿之诤，三百年前，中土和尚摩诃衍与我教大师莲花戒就顿悟还是渐悟有一场辩论。最後摩诃衍词约理尽败於莲花戒，从此我西蕃之地以渐悟为本。修我教九乘次第，讲究循序渐进，先修显教三乘，再修外密三乘，最後修内密三乘，需严守戒律，长期修习，逐渐领悟“X空”道理，才能达成大圆满，方能成佛。妄图一朝顿悟，立地成佛，那确是大大的虚妄之想。”詹巴南喀微微点头。

    巴仁喀又道：“吾第二问，闻?教中亦有大圆满之法，请问修?