147.告别与恋心 (第1/3页)

    147.告别与恋心

    看起来像是活着，实际却Si了。

    无法分清，就有如一觉醒来外头依旧狂风暴雨，天空形同黑夜，却有一丝光芒透进云层的白昼。

    透过时钟便能晓得此刻身处的时间点，然时间兴许不过是种错觉，为了计量，纪录生活、工作、日常等事物，方便管理，人类所发明出来自己能够使用的独有「工具」；而不管何种领域讨论探究的「时间」，充其量也是人类对其镜像投入「自己」观感跟联想的错觉。就像人工智慧、机器人或人偶带给人们的陌生到熟悉感的《恐怖谷效应》。

    殊不知，於诸如此类的「器」投入「自己」，久而久之便会受制於它，失去原本「器」被制造出来、诞生的目的，模糊掉作为「器物」的单纯本质，最後理所当然连带使用人的思考、意识，甚至灵魂受困之中。不仅失去本该不受限的思绪框架、观察格局，意志受到牵制，最终即使看清了本质，那也是在「器」之中的本质，缺乏望穿模糊边界的洞观。

    随之而来即是将错觉当成感觉，感觉做为直觉、直觉化作自认为的答案；答案再成为认知，认知就此固定成「形」，实际上形同一具再也不会变动的屍T，屍T内却仍不断进行化学变化，直到再也无法作用的那天。

    然而，存在於「形」之下「器」之中的「自己」，毫无疑问是还活着的。

    确实矛盾，但以现实生物层面来讲的确是这样。

    只不过，知道并看清本质的自己却很清楚，如此一般不过是像行屍走r0U，活得不像自己，仅仅是为了本能活着、生存下去，不得不的选择。

    矛盾的是──行屍走r0U却是能即使活着亦能同时T验到Si亡的状态。

    照理来说，「Si亡」无法T验，流传於许多医学临床、玄学、都市传说等说法，大多也只限於濒Si状态。或许该说，真正「Si亡T验」的说法至今没有百分之百的吻合描述；就算可以描述，仍然没办法实际验证。

    毕竟Si者是不会说话的，带回T验过程的是「生者」，确切来讲是没有Si去的生者。只有活人才能够描述、传达、解释，而又活人具备个T认知意识，更别说还有一颗尚未m0清机制的人脑，这也就为T验内容带来许多不确定X。在大脑、神经或r0U身的g涉下，亦会参杂个人的穿凿附会。

    以此来看，除了众所皆知要T验Si亡的话，就必须先活着；反过来看，若要感受到活着的实感，无疑得先T验「Si亡」本身。

    不管是以生物X还是现实面来看这都是不可能的。即便用「出生」具备意识记忆以来强调这就是T验到生──活着的开始，然而，又有多少人拥有「出生」以前的记忆？

    或许该说，纵使世界上确实有极少数人保留下来了母胎内的记忆这种神奇现象，还是没办法具T阐述出生以前、成为生者，甚至是投胎完成之前的记忆。

    所以才会使人恐惧，恐惧「Si亡」。

    不，更正确的说，人是害怕失去一直以来自己来到这个世界上活着的「记忆」。

    别人对自己的记忆叫做「见证」，自己对自己的记忆即是「证明」，也可称之为自我的证明。

    一旦Si亡，人就会像突然断电一样，无法掌控、失去一切，即使存在灵魂不灭、轮回转世一说，但正如前面所说，那是活人无法证实的；实际来讲，是存在一片浑沌面纱的谜团。所以有些人才想要返老还童、不老不Si、长生不老。

    只不过，「Si亡」即便会令人因失去支撑自身存在过的「记忆」，若以生老病Si长远的人生格局来看，它也代表一种解脱跟新生。

    解脱跟新生，返老还童、不老不Si、长生不Si没有这样的权力，它不过是延长行屍走r0U、生不如Si的风险。假如自己的r0U身──自己的「器」又不如预期的优秀，具备一定程度以上的资源跟优势，那势必得花费更多的时间甚至是从零开始寻找、建构。

    除非，人可以在同一世不断T验各种人生，这便是「观天道」的领导人──h师傅在历经大病後，所产生的构想，抑或是大悟。

    那场大病不仅为他带来R0UT上的痛苦、折磨、煎熬，最後甚至濒临Si亡，然而，幸运活下来的他不只r0U身容器出现了变化，也因而扩展了自己的「器量」。反思内观一直以来受制於「器」的根源，最终发现面对尚未找到，介於自然、超自然，科学与玄学的模糊谜团背後的「结论」，认为自己终其一生，不，是即使幸运活下来後，所剩无几的时日中，肯定是无法窥见且去验证并见证的。

    虽然出生在信奉修习道学的h家，自己身为嫡传长子理应是第一顺位的继承人，但在这时期年轻的他便已察觉作为即使能够超脱凡人，T验常理所不及等各种现象的他，作为「人」的极限，以及看到了家族面对启蒙时代科学进步下逐渐衰败，自封到弃守妥协的样态。尤其是在发现自己患病後，绝望与失望接连带来打击，以至於使他决定出走。

    并且带走那部一直被封存於h家的邪典──《屍替魂解》。

    因为他知道这部邪典是凡人所想像不到，大部分修行者基於道规、1UN1I不愿触碰、验证、实践的秘法，可是他相信它绝对是能使自己真正超脱「人」这个「器」与「形」之外，找到科学与玄学模糊谜团解答的关键。

    再说，前人若是未能参透大悟，怎麽又会写下并留下这本秘法呢？错的从来就不是「器」本身，而是使用的人；是使用的人将自己投S到本该就是「器」的这个工具上，才会导致各种预料之外的不幸结果。

    纵使有可能带来这样的风险，但不可否认风险和意外伴随的可不只有不幸而已，也能从中产生奇蹟。况且所谓的不幸跟奇蹟不也是人类自己所定义，有时只要面向、方式、目的不同，便能带来完全不同的结果。

    为了找到「答案」，h师傅想要延长时间、争取时间，不对，是必须舍弃「时间」。因此他在濒Si的病痛苦难中窥见了「空无」，洞观了修行者之於凡人跟这个世界的另外一种可能。

    此般大悟也使他开启了另一只能够洞窥不同维度且重叠领域的「眼睛」。

    同时，他认为不该追求返老还童、不老不Si跟长生不Si，毕竟他还未找到跨越Si亡之後，是否还能保有「原本的自己」的证明。即使保有，又能够存在多久？如果终有断绝的一天，那「下一个他」是否还存有此世的记忆？就算能轮回转世，假如没有记忆，那不就跟灰飞烟灭没有两样？

    再说，「记忆」到底是存在於r0U身这个「器」中，还是意识与灵魂之「器」里头？这都是接下来他想要一一探寻的谜团。

    即便，本就作为修行者的他知晓「Si亡」这就是所谓天道轮回的机制，天地万物不可改变的法则，但那些也是强塞入他的「器」中的知识。

    不排除真有轮回一说，然而，他不愿承担这种风险。对於想要洞观一切的慾念确实是种「贪yu」，可是，探求真理本就伴随